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，體現了“仁”。

“那好，你聽著！”易依竹道，“前不久我收到一個短信，說單思楚是自己失足摔死的，到詩根本不是兇手，可狄路垂卻不肯給目擊者錄取口供，你立即去查一下。”

討論的發明。

　　我對于遙遠的人們的偉大的愛如是要求："別姑息你們的鄰人！人是要被超越的一種東西。"

釋，有些則根本未加解釋。而現在（經過一年到二年之間），我為了想得更多的實證而對某

物的這樣一種動作，通過它的這種動作或活動，個體從自己本身脫落出來，以便或者產生它的有機部分，或者重復地產生整個的個體。在一般的自我保存這個意義下，再生性所表。。。。。。。

今則居然亞東一完全獨立國，而國際之地位竟駕乎中國之上矣。

《精神現象學》又分為主觀精神，客觀精神和絕對精神。這只是說《精神現象學》本身又展示了黑格爾哲學體系的基本輪廓，也正是在這個意義上，《精神現象學》被稱為體系的“第一環”

“由于植物從空氣和水里吸取的養分，比從土地里吸取的養分要多得多，所以當植物腐爛的時候，它歸還給土地的東西比它曾從土地里吸取的東西要多一些。此外，由于森林阻止著水蒸氣，因而能引起多量的雨水。這樣，在一片長期被保存下來無人采伐的森林里，供值物生長的土層，便大大地增厚起來。但是動物歸還于土地的比它們曾從土地里獲得的東西就要少一些，尤其是人們為了生火和其他用途而大量地消耗木柴和其他植物。因此，一個有人居住的地方，可以生長植物的土層，必然會經常在減少，而終于變成象阿拉伯·皮特里亞和東方許多其他地方的土地那樣貧瘠。實際上，東方那些地方是最早有人居住的地方；現在在那里，只能找到鹽和沙石了。因為植物和動物中的鹽分凝固存留下來，其余部分都蒸發了。”——見“博物學”中“土地理論的實證”，第七條。

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